看了标题大家可能会大吃一惊，心想丐帮也会有“印章” ？不错，有的，不过它们的印章和一般的可不一样，下面我们就一起来看下究竟是怎么一回事。
钟秦，60年代生人，乡下进城，阅天下时事，偶有感而发。为生活计而笔耕不辍，行文四不像，有小资心态缺小资情调，有侠义心肠无侠义行径，故为小隐于市，悠然于洞察世事，自得其乐！
“丐帮”这个称呼，以前在金庸先生的小说中见过，从洪七公到乔峰，个个英雄。尤其乔峰，是我喜欢的角色。后来美国苹果公司行政总裁乔布斯过世，国人就给了他“乔帮主”的美誉，可见，喜欢乔峰的人，不止是我。
丐帮在江湖的地位，取决于他们的人数，这可以表明小说涉及的时代，有多少人得靠这个职业谋生。古代民间把江湖人物划分为上、下九流，乞丐自然是下九流且排在娼妓之后，地位很低。
中国人乐善好施，这是乞丐群体从古至今“生生不息”的基础。改革开放之前，温州的平阳（包括现苍南）一带，因为靠鳌江以南，也称“江南”，就有这样的非专业乞丐，忙完农事，就出外乞讨，通常有乞讨的道具，比如打卦、唱道情，唱一些吉祥的歌词，小时候我就留下这样的记忆。老家也是穷的，却不曾亏待了乞丐。所谓“盗亦有道”，那时乞丐有自己的规矩，不会强求多少，不会出言不逊，不会恃强凌弱，更不会要挟耍赖。
现在的乞丐，种类更多了，卖艺的、抱孩子的、或者唆使孩子纠缠人的。当人们的爱心变得无所适从时，很多人的怜悯就逐渐成了漠然。结果，乞丐的强行索要也随之出现：前些日子在龙港，就有了个有组织的“丐帮”，但凡有红白喜事，这些“丐帮弟子”就成群结队上门强取，给出定额，主人掏钱给“收据”，不掏就指不定会闹出什么事情来。特别引人关注的是，这个“丐帮”还有枚“龙港丐帮会”的印章和相当于“帮主”的联系电话。后来警方出面抓了一批，事情似乎缓和了些。
社会贫富不均、保障体系不完善、一部分人丧失劳作能力而难以维系正常生存，等等，这是乞丐出现的根由。通常，不为生活所迫，中国人的这点面子还是要的。我总是固执地以为，城市对于真正弱势者的乞讨行为，应该包容，这是一个城市的人文关怀，也是对生存权利的敬重，更应当视为民众为善的通达途径。
只是，当“丐帮”形成之后，真正获益者未必就是乞讨者。我不知道现在“丐帮”的组织结构，如果这个组织类似于我们的行政部门，“帮主”到帮主秘书、办公室主任，再到几袋几袋的部门设置，如乞讨办等等，那需要多少乞讨者的供奉，才能养活这层层叠叠的“帮主”班子？
一个组织，即便如“丐帮”，总能体现一种社会形态，或者说有另外一个组织模式成为它的参照，其中“丐帮”的印章，就是从行政部门仿制过来的，假如他们的队伍继续壮大，乞讨办的出现，也不是不可能。只是，人们的善意，将被强权瓜分，能够自食其力者入行“丐帮”，他们就可能是不劳而获的把印的“特权阶层”。
如今的“丐帮”，很难形成金庸笔下的声势，因为这个组织靠画地为牢的巧取豪夺，显然不具有合法性。但是，这种滋生于地下的帮会，却不脱离其弱肉强食的本性，尤其当象征权利集中而出现的印章，会形成权利覆盖而扭曲了乞讨者的本性，印章盖下的圈子，也就可能成为乞讨者的地狱。
我们包容弱者，但不是纵容那些借助弱者获取不义之财的指使者。尤其不能让印章成为掠夺的符号，去抹杀人们的仁善。